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  • 生命的轮回

    生命烦恼。它没有试图解释生命绝对起始之谜。它仅仅解释了“每一事态依前一事态为缘的简单发展过程”。不明苦，苦之因，苦之灭，及灭苦方法的四谛是转动生命之轮的主要动力。无知也就是不明事物的本质，或不明自己的...生命的轮回　　巴利语Paticca意为原因，或依据；Samuppda意为生起或起源。虽然它直译的意思是之所以生起是因为，或依缘而生起或起源于缘，但是，它适应于包含十二因果缘起的全部内容，在佛法上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104268909.html

  • 圣地之旅—话佛塔

    死亡——精神——出生……的“生命之轮”，实现永无穷尽的轮回。　　藏式佛塔除了它的使用性，可以盛放圣贤的舍利，还可以放置活佛骨灰或遗体以及经书圣物等外，它的更深层意义和象征性，是供广大信教群众朝觐的。...吉祥之意。根据佛教理论，第一层正方形重檐阁象征“地”，第二层八角形重檐阁象征“世间”，第三层图形三重檐阁象征“三界”。此塔图案采用汉族传统龙纹与藏传佛教常用“轮、螺、伞、盖、花、缸鱼、长吉祥”八宝纹等...

    叶玉梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513341617.html

  • 活佛转世制度探源

    旦平措等著：《西藏通史简编》，五洲出版社，2000年，第59页。[8] 诺布旺丹：《生命之轮》之《班禅大师》，青海人民出版社，1996年，第68页。 ...乃”是生命的核心，灵魂是生命的中介，而身体仅仅是生命的载体，一旦“拉乃”不存在了，灵魂就像鱼儿没有了水，身体自然也就失去了存在的价值。当“拉乃”、灵魂和身体三个部分保持平衡时，人就会健康、吉祥、充满...

    丁亮春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184539188.html

  • 解读“卍”（卐）字符及其不同变体的文化表征意义

    可以找到，它象征着吉祥之轮和神灵天佑，也代表生命以及四季的交替。“卍”字符，代表的东西很多，与德国纳粹党徽象征“争取雅利安人胜利得斗争的使命”的意图相去甚远。早在遥远的新石器时代，“卍”字符便已经产生...（本教）文化里，认为“卍”（卐）字符是佛陀（东巴）的脚印，有时也指“生命之轮”或者“日月之轮”。 二、阴阳太极符及其文化表征意义解读 古人对“山南水北为阳，水南山北为阴”的解释即为阴阳的...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079437.html

  • 佛法的基本─四圣谛（1）

    Ratnagotravibhaga。　　二、 十二因缘组成把众生绑在轮回中的十二层因果关联，因而永远受苦。佛教著名的生命之轮描绘了十二因缘、六道轮回与其各种原因。这轮中的十二支依顺时钟方向为：无明、行、识、名色、六...因缘是轮回中的十二支，从无明到行到识等等一直到老死。当迷的存在之因果过程被详细地描述时，也就是把生命放在苦与苦因的架构中时，十二支的顺序，就从无明开始，缘行、识等等。这个顺序描述一个有情众生，由于某些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023248241.html

  • 早期佛教的“业报轮回”问题

    Pawiccasamuppqda）的基本规律及原理，客观而全面地阐释了生命轮回的整个过程： 　　佛陀认为，无明（avijjq）是驱动生命之轮的根本动力。不明白事物的本质，不明白自己的本来面目，乃至缘起... 　　轮回转生、善恶业果之学说，是下层信仰与梵书终期"我"之思想结合发展的产物。在考察生命之本质时，我论（Qtamvada）认为，一切有情皆有生命，肉体必有死灭，而生命本质之我，常住不灭。既然生命本质...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222751046.html

  • 早期佛教的业报轮回问题

    的基本规律及原理，客观而全面地阐释了生命轮回的整个过程：　　佛陀认为，无明（avijjq）是驱动生命之轮的根本动力。不明白事物的本质，不明白自己的本来面目，乃至缘起法则；不明白苦，不明白苦生起的原因...。在考察生命之本质时，我论（Qtamvada）认为，一切有情皆有生命，肉体必有死灭，而生命本质之我，常住不灭。既然生命本质常住不灭，则必然需要一肉体以为依托。如果再加上业说与转生说这样的思想，则有情...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html

  • “九五”期间中国佛教研究综述（上）

    诺布旺丹著《生命之轮——藏传佛教活佛转世》（青海人民出版社1997年）。尕藏加著《藏传佛教神秘文化——密宗》（西藏人民出版社1996年）、才让著《藏传佛教信仰与民俗》（民族出版社1999年），熊文彬《中...校勘、标点问题进行了探讨，新发现可商榷之处几百余例。该文择其中３６例敷衍而成。研究价值甚大。　　（二）佛教史的研究编写：　　九五期间，佛教史的研究仍然是佛教研究的重点，成果也比较丰富，在通史、断代史、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251059997.html

  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    1-5》。台北：全佛，1996。 　　蒋贡康楚仁波切、塔汤仁波切，《，郑振煌译，了义炬．活用佛法》。台北：慧炬，1989。 　　诺布旺丹，《生命之轮──藏传佛教活佛转世》。西宁：青海人民，1996...------------- 　　【中文摘要】传记在藏文中称为rNam-thar，字面上的意思为「全然解脱」之意，是「关于佛教圣者、教派传承的始祖、著名僧人、瑜伽士、传承继承者、上师……等的故事。」（...

    刘婉俐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html

  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    而论，众生的色身是会损坏的，因为肉体的生命是物质的结构，必有其相应的使用年限，然而吾人灵性的生命是不会断灭，也不曾死亡的，生命之轮，永不止息。 　　掌握了上述对生命的根本理解，才得以一窥生死轮回的...　　生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题 　　慧开法师 　　南华大学人文学院院长‧生死学研究所所长 　　壹﹑前言 — 生死的玄机 　　「人生」— 吾人一期之生命...

    慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html
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